第四回 上武當山
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第四回上武當山
話說小宋文曲流落街頭，乞討過生，看著似乎這一輩子也不會有什麽轉跡了，但卻有人這時候來找他了。
這天，小宋文曲蹲在街邊，拿著破碗伸手向街上路過的行人乞討。也不知這天是怎麽了，原本半天下來也能討個幾十個銅板的他，現在天將黑了，街上的行人越來越少，而他的破碗裏也只是一個銅板。
小宋文曲知道自己今天要挨餓了。正是他在街邊把那個銅板買了個饅頭吃了後，正準備在街上尋個地方裹衣睡下的時候，有一人疾步過來，見了小宋文曲，就蹲下說道：“可憐的孩子，你讓我好找。”
小宋文曲見了這人，驚叫道：“宮叔叔。”
那人道：“正是我。”
小宋文曲一下子就撲到那人的懷裏，不住的叫著“宮叔叔，宮叔叔”。
看官你道這“宮叔叔”是誰？不是武當派宮世仁還會是誰。
原來，宮世仁自那日眼睜睜的看著小宋文曲被帶上京城，料想他再無生理，頓時心灰意懶，心想有愧於宋氏夫婦，整天呆在山門，並不出去一步，再也沒有打聽小宋文曲的事情。可就在小宋文曲被放走的幾個月後，武當派又有門人來到京城，他也是個有心人，知道掌門為宋文曲的整日事情悶悶不樂的，就留意了一下，悄悄的打聽了一下小宋文曲的事，才知道小宋文曲早被皇帝放了，他想都沒想就跑回了武當給宮世仁說了這件事。
宮世仁不聽還可，一聽不得了，連武當上的事宜都不交代，就縱馬直往京城趕來。那天到的京城後，也是京城很大，再加上小宋文曲不是一下在這裏，就在那裏的，游走不定的。宮世仁苦苦找了幾天，覺也不睡的就在街頭找。
到了這天天黑了，他從過路的行人那裏得知了跟他所描述的小宋文曲就在前面買了個饅頭吃著。
宮世仁依行人所指來到了賣包子的地方，並不見小宋文曲，就問了那賣饅頭的，賣饅頭的說往那邊去了，就跑了過去，這下果然就找到了小宋文曲，不覺大喜。
當下宮世仁道：“孩子，你餓不餓。”
小宋文曲使勁的點頭，說道：“我好餓。”
宮世仁心疼道：“那叔叔帶你去吃好吃的。”
小宋文曲歡喜道：“謝謝叔叔。”
宮世仁道：“你不要說謝謝，今後就由叔叔照顧你好不好？”
小宋文曲道：“好！”
宮世仁道：“叔叔抱著你走。”就抱著小宋文曲來到了一家還沒打烊的飯館，給小宋文曲點了好多好吃的，小宋文曲看著眼前的飯菜，做夢也沒有想到自己還會吃到這麽要吃的東西，當下一陣狼吞虎咽的，宮世仁雖想這樣不好，但也並不阻止，看著他這麽能吃，心裏也高興。
於是又幫著小宋文曲洗了澡，給他換上了一身嶄新的衣服，又讓小宋文曲睡在一間寬敞華麗的房間裏，更是讓小宋文曲沒有想到過自己還會有這樣的生活。
次日宮世仁就帶著小宋文曲離開了京城，往武當山方向去了。其實宮世仁一見到小宋文曲，就已經看中了小宋文曲，想收小宋文曲為弟子，怎麽一波三折，現在終於能如願以償。
等到了武當山之後。宮世仁就問小宋文曲，道：“孩子，宮叔叔是武當派掌門，你想不想跟叔叔學武？”
小宋文曲點頭道：“我願意，叔叔武藝高強，我願意跟叔叔學武。”
宮世仁喜道：“很好，等過幾天叔叔就召集全派弟子，當場收你為弟子。”
小宋文曲道：“謝謝叔叔。”
過了幾天，宮世仁果然召開大會，召集全派弟子。
宮世仁道：“本門所有弟子，本掌門今日召開大會只為一件事。”
說著就把一旁的小宋文曲叫到身邊來，道：“就是收宋文清之子宋文曲為嫡傳弟子。”說著，底下言論紛紛，就有人說道：“掌門，他還這麽小就立為嫡傳，是不是太早了，掌門三思。”
宮世仁道：“我知道，大家的顧慮是宋文曲還小，不知道將來他會是什麽樣子，會不會成才，將來能夠執掌本門，把本門發揚光大，是不是？”只見眾人大都點頭不止。
宮世仁笑道：“這個大家就不必擔心了。我看他骨骼精奇，是塊練武之才，只要細加培養，將來定是可做出一番事來，光大我門。”
有人道：“掌門就看他是個練武之才，就把他作為嫡傳弟子，未免有失計較。”
宮世仁道：“我知道大家的意思，是這孩子還小，看不出這孩子人品將來會如何？”
宮世仁看到眾人仍然是一片點頭。宮世仁道：“難道大家當日沒有看到這孩子為不免我派慘遭官兵屠戮，而挺身站在那位將軍的面前麽？就是這份勇氣，我想也可以讓眾位汗顏了，何況他還只是個八歲的孩子。”
這下，眾人默默不語。宮世仁這時道：“我的決心以定。”就對小宋文曲道：“孩子，你可願意尊我為師？”
只見小宋文曲行叩師之禮，道：“願意，師父。”
宮世仁見狀，連忙扶起，連聲道：“徒兒。很好，很好。”
於是宮世仁把小宋文曲叫到屋內，道：“徒兒，今日我已經收你入門，你今後就是武當派的第三代大弟子了，因此我也應該告訴你一些本派的規矩。我派人員眾多，因此戒律很多，有專門的一本戒律書，如果犯了其中的仍和一條，輕則杖責等刑罰，重則廢其武功、逐出師門。徒兒今後為人處事定要規規矩矩，不要犯戒，知道嗎？”小宋文曲聽得懵懵懂懂的，點點頭。
宮世仁道：“本派創派祖師是張三豐，是天下武林泰鬥。我派創派近百年，一直在江湖赫赫有名。我派屬於道教系，那麽你也應該知道些道教的東西，我派奉《道德經》《華南經》為經典，將來這些書，你都要細細品讀。”
小宋文曲道：“是，師父。那道教是怎麽產生的？”
宮世仁道：“你且不用急，我說給你聽就是。早在春秋戰國時期，因為時局動蕩，就出現了一大批應時的學派，他們到處散播他們的濟世言論。比如說：儒家，他的思想就是‘仁者愛人’。當然隨著後來的發展儒學越來越所發展；法家，他們推崇‘以法治國’；而墨家則是‘兼愛’，‘非攻’。我們道家則是清靜無為，崇尚自然，而他的祖師就是老子。老子姓李名耳字伯陽，他是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，曾經做過周朝守藏室之史，《道德經》一書就是他所著。他用道來解釋，宇宙間萬事萬物，並認為世間諸事都是道演化而來的。提出一生二，二生三，三生萬物和萬物生於有，有生於無的觀點。還認為‘道’是‘夫莫之命而常自然的’。因此他把道解釋為客觀自然的規律，認為道是‘獨立不改，周行不殆’的。他說一切事物都有正反兩面，而且都是在不斷地變化，並且提出他們都是‘有’和‘無’的統一，譬如老子所說的‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’，認為事物在不同的立場總是變化的。主張反剛強立陰柔，這派武功正是契合了這觀點，才成為江湖上的大派。他還認為道是‘不可名、視、聞、搏，他是通過靜思冥想得來的。”小宋文曲聽得不大懂，卻感覺很有意思。
小宋文曲一撇看到屋子上有個圖形，很是好奇的問那是什麽？宮世仁道：“那是我們道教門派的標志，叫陰陽八卦，別看他看著似乎很簡單，但是裏面的學問可大著呢。
中間的圓形中的一黑一白代表的就是陰陽，圍繞在它周圍的八個符號，代表著自然界的八種事物。”宮世仁又指著上面的圖案，又用手指在茶杯中沾濕，在桌子上一筆一劃的畫著符號，還說道：“那些符號中的一橫就是陽。一橫中端了一截的就是陰。這八卦有兩種，一種傳說是上古時期部落首領伏羲所創，也叫先天八卦。”
於是宮世仁開始指著圖案上的符號開始介紹，道：“這符號的第一種叫‘乾’，代表天；第一種‘兌’，代表沼澤；第三種‘離’，代表太陽。第四種‘震’，代表雷。第五種‘巽’，代表風；第六種‘坎’，代表月亮；第七種‘艮’，代表山；第八種‘坤’，代表地。《說卦傳》裏說：‘天地定位山澤通氣，雷風相薄，水火相射，八卦相錯’。第二種是文王八卦，也稱後天八卦。文王是指商朝末年西伯侯姬昌，文王八卦沒有方位，每種符號也沒有特定的所指，第一種是‘坎’；第二種是‘坤’；第三種是‘震’；第四種是‘巽’；第五種是‘離’；第六種是‘乾’；第七種是‘兌’；第八種是‘艮’。《說卦傳》說‘帝出乎震，齊出乎巽，相見於離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎於乾，勞乎於坎，成言乎艮’。這八種符號，在後來的朱熹為了幫助記憶，編成一套口訣，叫做：‘乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷’。”
小宋文曲雖有些不懂其意，卻仍然默默記憶，又看了看那八卦圖案，越看越覺得有意思。
小宋文曲在武當呆了一段時間，除了宮世仁按時教他讀書、習武外，就不在約束小宋文曲。小宋文曲覺得武當山好玩，可自己一個人又不敢出去玩。
武當山也招收了一批像小宋文曲一般大小的孩子，小宋文曲看著他們去玩，自己卻只有看著的份，這既是小宋文曲初次來，還沒與他們玩熟的，又是小宋文曲家遭變故，小小的心靈對他人多了一分畏懼感，於是內心也變得孤劈了。
其實小宋文曲很想和他們一起去玩，卻不知怎麽樣和他們說話。
這天，小宋文曲又看著他們去玩，他們是去捉迷藏，小宋文曲也悄悄的跟了來，看著他們歡快的樣子，小宋文曲又是喜笑又是失落。
這時候，有個女孩子悄悄走近小宋文曲，小宋文曲開始並沒有發覺，待近了，只聽那小女孩說：“你就是掌門師叔新收的弟子宋文曲麽？”
小宋文曲看了看她，點了點頭，就說道：“你叫什麽名字？”
那小女孩道：“我叫李燕兒，你叫我燕兒就是了。既然我們都知道名字了，我們就是好朋友了，你跟不跟我們一起玩？”
小宋文曲看著她，還有些猶豫，這時只見另一個小男孩過來，道：“燕兒，你在這裏？”
李燕兒道：“是啊，我在和文曲說話。”
那小男孩見了小宋文曲，道：“你就是宋文曲吧，我是陳英，我們一起玩吧。”不多時又有幾個過來，都嚷嚷著叫小宋文曲一起去玩，小宋文曲開心極了，就和他們一起去玩了。
小宋文曲和他們一起上山、攀樹、爬巖石、下河玩水，那真是小孩子能幹的都在幹了。這個時候，小宋文曲漸漸的走出了家庭變故的陰影，變得越來越活潑開朗了。正是：“流落街頭乞討過活，待上武當有味童年。”欲知後事如何，且看下回分解。
本回目完
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話說小宋文曲流落街頭，乞討過生，看著似乎這一輩子也不會有什麽轉跡了，但卻有人這時候來找他了。
這天，小宋文曲蹲在街邊，拿著破碗伸手向街上路過的行人乞討。也不知這天是怎麽了，原本半天下來也能討個幾十個銅板的他，現在天將黑了，街上的行人越來越少，而他的破碗裏也只是一個銅板。
小宋文曲知道自己今天要挨餓了。正是他在街邊把那個銅板買了個饅頭吃了後，正準備在街上尋個地方裹衣睡下的時候，有一人疾步過來，見了小宋文曲，就蹲下說道：“可憐的孩子，你讓我好找。”
小宋文曲見了這人，驚叫道：“宮叔叔。”
那人道：“正是我。”
小宋文曲一下子就撲到那人的懷裏，不住的叫著“宮叔叔，宮叔叔”。
看官你道這“宮叔叔”是誰？不是武當派宮世仁還會是誰。
原來，宮世仁自那日眼睜睜的看著小宋文曲被帶上京城，料想他再無生理，頓時心灰意懶，心想有愧於宋氏夫婦，整天呆在山門，並不出去一步，再也沒有打聽小宋文曲的事情。可就在小宋文曲被放走的幾個月後，武當派又有門人來到京城，他也是個有心人，知道掌門為宋文曲的整日事情悶悶不樂的，就留意了一下，悄悄的打聽了一下小宋文曲的事，才知道小宋文曲早被皇帝放了，他想都沒想就跑回了武當給宮世仁說了這件事。
宮世仁不聽還可，一聽不得了，連武當上的事宜都不交代，就縱馬直往京城趕來。那天到的京城後，也是京城很大，再加上小宋文曲不是一下在這裏，就在那裏的，游走不定的。宮世仁苦苦找了幾天，覺也不睡的就在街頭找。
到了這天天黑了，他從過路的行人那裏得知了跟他所描述的小宋文曲就在前面買了個饅頭吃著。
宮世仁依行人所指來到了賣包子的地方，並不見小宋文曲，就問了那賣饅頭的，賣饅頭的說往那邊去了，就跑了過去，這下果然就找到了小宋文曲，不覺大喜。
當下宮世仁道：“孩子，你餓不餓。”
小宋文曲使勁的點頭，說道：“我好餓。”
宮世仁心疼道：“那叔叔帶你去吃好吃的。”
小宋文曲歡喜道：“謝謝叔叔。”
宮世仁道：“你不要說謝謝，今後就由叔叔照顧你好不好？”
小宋文曲道：“好！”
宮世仁道：“叔叔抱著你走。”就抱著小宋文曲來到了一家還沒打烊的飯館，給小宋文曲點了好多好吃的，小宋文曲看著眼前的飯菜，做夢也沒有想到自己還會吃到這麽要吃的東西，當下一陣狼吞虎咽的，宮世仁雖想這樣不好，但也並不阻止，看著他這麽能吃，心裏也高興。
於是又幫著小宋文曲洗了澡，給他換上了一身嶄新的衣服，又讓小宋文曲睡在一間寬敞華麗的房間裏，更是讓小宋文曲沒有想到過自己還會有這樣的生活。
次日宮世仁就帶著小宋文曲離開了京城，往武當山方向去了。其實宮世仁一見到小宋文曲，就已經看中了小宋文曲，想收小宋文曲為弟子，怎麽一波三折，現在終於能如願以償。
等到了武當山之後。宮世仁就問小宋文曲，道：“孩子，宮叔叔是武當派掌門，你想不想跟叔叔學武？”
小宋文曲點頭道：“我願意，叔叔武藝高強，我願意跟叔叔學武。”
宮世仁喜道：“很好，等過幾天叔叔就召集全派弟子，當場收你為弟子。”
小宋文曲道：“謝謝叔叔。”
過了幾天，宮世仁果然召開大會，召集全派弟子。
宮世仁道：“本門所有弟子，本掌門今日召開大會只為一件事。”
說著就把一旁的小宋文曲叫到身邊來，道：“就是收宋文清之子宋文曲為嫡傳弟子。”說著，底下言論紛紛，就有人說道：“掌門，他還這麽小就立為嫡傳，是不是太早了，掌門三思。”
宮世仁道：“我知道，大家的顧慮是宋文曲還小，不知道將來他會是什麽樣子，會不會成才，將來能夠執掌本門，把本門發揚光大，是不是？”只見眾人大都點頭不止。
宮世仁笑道：“這個大家就不必擔心了。我看他骨骼精奇，是塊練武之才，只要細加培養，將來定是可做出一番事來，光大我門。”
有人道：“掌門就看他是個練武之才，就把他作為嫡傳弟子，未免有失計較。”
宮世仁道：“我知道大家的意思，是這孩子還小，看不出這孩子人品將來會如何？”
宮世仁看到眾人仍然是一片點頭。宮世仁道：“難道大家當日沒有看到這孩子為不免我派慘遭官兵屠戮，而挺身站在那位將軍的面前麽？就是這份勇氣，我想也可以讓眾位汗顏了，何況他還只是個八歲的孩子。”
這下，眾人默默不語。宮世仁這時道：“我的決心以定。”就對小宋文曲道：“孩子，你可願意尊我為師？”
只見小宋文曲行叩師之禮，道：“願意，師父。”
宮世仁見狀，連忙扶起，連聲道：“徒兒。很好，很好。”
於是宮世仁把小宋文曲叫到屋內，道：“徒兒，今日我已經收你入門，你今後就是武當派的第三代大弟子了，因此我也應該告訴你一些本派的規矩。我派人員眾多，因此戒律很多，有專門的一本戒律書，如果犯了其中的仍和一條，輕則杖責等刑罰，重則廢其武功、逐出師門。徒兒今後為人處事定要規規矩矩，不要犯戒，知道嗎？”小宋文曲聽得懵懵懂懂的，點點頭。
宮世仁道：“本派創派祖師是張三豐，是天下武林泰鬥。我派創派近百年，一直在江湖赫赫有名。我派屬於道教系，那麽你也應該知道些道教的東西，我派奉《道德經》《華南經》為經典，將來這些書，你都要細細品讀。”
小宋文曲道：“是，師父。那道教是怎麽產生的？”
宮世仁道：“你且不用急，我說給你聽就是。早在春秋戰國時期，因為時局動蕩，就出現了一大批應時的學派，他們到處散播他們的濟世言論。比如說：儒家，他的思想就是‘仁者愛人’。當然隨著後來的發展儒學越來越所發展；法家，他們推崇‘以法治國’；而墨家則是‘兼愛’，‘非攻’。我們道家則是清靜無為，崇尚自然，而他的祖師就是老子。老子姓李名耳字伯陽，他是楚國苦縣厲鄉曲仁裏人，曾經做過周朝守藏室之史，《道德經》一書就是他所著。他用道來解釋，宇宙間萬事萬物，並認為世間諸事都是道演化而來的。提出一生二，二生三，三生萬物和萬物生於有，有生於無的觀點。還認為‘道’是‘夫莫之命而常自然的’。因此他把道解釋為客觀自然的規律，認為道是‘獨立不改，周行不殆’的。他說一切事物都有正反兩面，而且都是在不斷地變化，並且提出他們都是‘有’和‘無’的統一，譬如老子所說的‘禍兮福之所倚，福兮禍之所伏’，認為事物在不同的立場總是變化的。主張反剛強立陰柔，這派武功正是契合了這觀點，才成為江湖上的大派。他還認為道是‘不可名、視、聞、搏，他是通過靜思冥想得來的。”小宋文曲聽得不大懂，卻感覺很有意思。
小宋文曲一撇看到屋子上有個圖形，很是好奇的問那是什麽？宮世仁道：“那是我們道教門派的標志，叫陰陽八卦，別看他看著似乎很簡單，但是裏面的學問可大著呢。
中間的圓形中的一黑一白代表的就是陰陽，圍繞在它周圍的八個符號，代表著自然界的八種事物。”宮世仁又指著上面的圖案，又用手指在茶杯中沾濕，在桌子上一筆一劃的畫著符號，還說道：“那些符號中的一橫就是陽。一橫中端了一截的就是陰。這八卦有兩種，一種傳說是上古時期部落首領伏羲所創，也叫先天八卦。”
於是宮世仁開始指著圖案上的符號開始介紹，道：“這符號的第一種叫‘乾’，代表天；第一種‘兌’，代表沼澤；第三種‘離’，代表太陽。第四種‘震’，代表雷。第五種‘巽’，代表風；第六種‘坎’，代表月亮；第七種‘艮’，代表山；第八種‘坤’，代表地。《說卦傳》裏說：‘天地定位山澤通氣，雷風相薄，水火相射，八卦相錯’。第二種是文王八卦，也稱後天八卦。文王是指商朝末年西伯侯姬昌，文王八卦沒有方位，每種符號也沒有特定的所指，第一種是‘坎’；第二種是‘坤’；第三種是‘震’；第四種是‘巽’；第五種是‘離’；第六種是‘乾’；第七種是‘兌’；第八種是‘艮’。《說卦傳》說‘帝出乎震，齊出乎巽，相見於離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎於乾，勞乎於坎，成言乎艮’。這八種符號，在後來的朱熹為了幫助記憶，編成一套口訣，叫做：‘乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷’。”
小宋文曲雖有些不懂其意，卻仍然默默記憶，又看了看那八卦圖案，越看越覺得有意思。
小宋文曲在武當呆了一段時間，除了宮世仁按時教他讀書、習武外，就不在約束小宋文曲。小宋文曲覺得武當山好玩，可自己一個人又不敢出去玩。
武當山也招收了一批像小宋文曲一般大小的孩子，小宋文曲看著他們去玩，自己卻只有看著的份，這既是小宋文曲初次來，還沒與他們玩熟的，又是小宋文曲家遭變故，小小的心靈對他人多了一分畏懼感，於是內心也變得孤劈了。
其實小宋文曲很想和他們一起去玩，卻不知怎麽樣和他們說話。
這天，小宋文曲又看著他們去玩，他們是去捉迷藏，小宋文曲也悄悄的跟了來，看著他們歡快的樣子，小宋文曲又是喜笑又是失落。
這時候，有個女孩子悄悄走近小宋文曲，小宋文曲開始並沒有發覺，待近了，只聽那小女孩說：“你就是掌門師叔新收的弟子宋文曲麽？”
小宋文曲看了看她，點了點頭，就說道：“你叫什麽名字？”
那小女孩道：“我叫李燕兒，你叫我燕兒就是了。既然我們都知道名字了，我們就是好朋友了，你跟不跟我們一起玩？”
小宋文曲看著她，還有些猶豫，這時只見另一個小男孩過來，道：“燕兒，你在這裏？”
李燕兒道：“是啊，我在和文曲說話。”
那小男孩見了小宋文曲，道：“你就是宋文曲吧，我是陳英，我們一起玩吧。”不多時又有幾個過來，都嚷嚷著叫小宋文曲一起去玩，小宋文曲開心極了，就和他們一起去玩了。
小宋文曲和他們一起上山、攀樹、爬巖石、下河玩水，那真是小孩子能幹的都在幹了。這個時候，小宋文曲漸漸的走出了家庭變故的陰影，變得越來越活潑開朗了。正是：“流落街頭乞討過活，待上武當有味童年。”欲知後事如何，且看下回分解。
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